人旺不旺看阴宅，财旺不旺看阳宅。
人能不能成功除了命格和命运首先看祖宗的阴德.阴宅。其次看自己的名字和阳宅。
如果开始修行，先天的命格就会改变。
人不修行的话，就有自己的一个命格(命运)
修到半道不修了，就回到了原道上了。
《临终助念答问》问~~临终助念时.一定要挂佛.点灯.供水吗？答~~如果有这种环境最好临终时听到佛号.看到佛像都会有印象.对亡者很有帮助
问~~助念时佛像该怎么挂
答~~人在病重的时候佛像要供在床脚哪一头不能挂太高躺在枕头上一睁开眼睛就能看得到
而不是把佛像挂在头的这一边能够左右两侧都挂最好一睁开眼睛头怎么转都能看到佛像
耳听到念佛的声音提起他的正念不能够引起他的情执不能够引起他的烦恼这比什么都重要
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
请常念南无阿弥陀佛 。。。。。。。
分享: 劫（Kalpa）源于古印度，代表的是一种时间观念，不是谁安排的。根据婆罗门教的说法1劫等于梵天的1天。梵天是婆罗门教信奉的至高主神，也是宇宙的创造者。梵天的1天相当于普通神灵的24000年，神的1年为360天，神的1天又等于人类的1000年，这样换算过来的话1劫就等于人类的86.4亿年。
劫有时候也用来指梵天的白昼，为了比较好区分且称为“前半劫”，即43.2亿年，当前半劫终结时，宇宙就会毁灭。然后进入梵天的黑夜，也就是后半劫。后半劫结束后，进入到新的一天，梵天又创造出了一个新的宇宙，如此周而复始。
据说梵天可以活100年，如果梵天的1年也是360天的话，那么梵天的100年就等于人类的3110400亿年，总之非常长就对了。也就是说一个梵天活着的时候，可以相继创造出36000个宇宙。当然梵天一死，宇宙就要经历一次更大的毁灭。然后再经过100个梵天年，新的梵天才会出生，又开启36000个宇宙轮回。我们凡人的寿命连1个宇宙周期（半劫）都熬不过去，听到36000个宇宙，简直觉得心累。
【梵天】
根据另外一种说法，一个宇宙周期（即1个前半劫）分为4个阶段，分别是圆满时（172.8万年）、三分时（129.6万年）、二分时（86.4万年）、争斗时（43.2万年），合起来才432万年比前面所说的1个前半劫为43.2亿年小了100倍，这是传说的分化所至。据说我们生活的这个宇宙已经进入到最后的阶段争斗时了，离宇宙毁灭已经不远。
不过这只是神话传说而已，现代科学家计算出来我们宇宙的年龄为138.2亿年，以最长的标准来算，也早已经超过1.5劫了，所以完全不能当真。
【然而我们的宇宙早就渡劫成功了】
佛教在印度诞生以后，也吸收了劫的概念，并且演化的更加复杂，将其分为大劫、中劫、小劫，并和人类的寿命挂钩。人类最初的寿命只有10岁，每过100年人类的寿命就会延长1年，当人类的寿命延长到84000岁，就是1个小劫，这样算来1小劫应该是839.9万年。然后从84000岁开始，每过100年，人的寿命又会减1岁，当人的寿命减到10岁，就又是1小劫。这样一增一减两个小劫合起来为1个中劫。1个大劫等于80个中劫。
玉帝是道教神灵，关于他的生平和历劫的说法来自《高上玉皇本行集经》（简称《玉皇经》），其中讲到：
很久以前有一个光严妙乐国，其国王净德王没有儿子，所以非常忧心将来要将国家传授给谁。后来他的王后宝月光梦见太上老君乘龙而来，手里抱着一个婴儿，说是赐给她的。王后醒来以后就发现怀孕了，生下来的孩子就是玉帝。
玉帝自幼心地善良，常常将国库里的财宝分发给穷人。净德王驾崩后，玉帝开始治理朝政，然而不久他就弃国而去，出家修行。历经3200劫之后，修成金仙，号称：“清净自然觉王如来”。然后又经过了上亿劫的修行，终于成为玉皇大帝。
【玉帝】
然而，熟悉佛教的人就会发现上述神话其实是改编自佛陀的事迹的。佛陀是古印度迦毗罗卫国王子，其父亲叫做“净饭王”，其母亲夜梦白象，而生佛陀，俗名悉达多。悉达多19岁时感念众生疾苦，所以出嫁寻求解脱法门，在30岁的时候他在菩提树下觉悟，始自称为“佛陀”（意为觉悟者），后世尊其为佛祖。
《玉皇经》所述的内容基本上来自于佛陀的前半生。而佛陀被佛教信徒神化以后，也产生了佛陀历劫的传说。这些传说也被《玉皇经》移植到了玉帝身上。而后人将“历劫”、“渡劫”理解成“经历劫难”，乃是对劫这个概念的误解。
打窍症状：每个人的症状都不相同，大致归纳为：酸、麻、肿、胀、痛、过电感、跳穴、胸闷、气短。打窍是一个漫长且反复的过程，不是打过一次就再也不打了，而是随着弟子的能力而循序渐进的。打窍的症状跟很多实病或虚病的症状非常相似，所以在这里要提醒大家，身体不舒服，要先去医院排除实病的可能性，再考虑是否在打窍， 别耽误了身体实质性的问题。
切记，出道立堂之前不可以看卦：第一，仙家能给你灵感，冤家债主也可以。不确定是谁在给你灵感。
第二，堂口未立就给他人看卦，哪怕不收卦金，也属于违反规矩，肯定是要背因果、受惩罚的。
第三，未立堂口时，也许你有准确率，但基本的命理、因果、仙门知识肯定匮乏，修行也是不得法的，所以难以把握分寸，如果出现问题，没有仙家可以替你弥补承担。
所以未合法出道立堂时，千万不要看卦，规矩就是规矩。
《熬过这四种苦.你的福气就来了》佛说：这是个娑婆世界，娑婆即遗憾。没有遗憾，人永远无法感知到快乐。
我们总说人有悲欢离合、月有阴晴圆缺，此事古难全。人生没有圆满，不论我们做何种选择，都是遗憾。而我们尽可能地努力去填补这些缺失，让生命多些幸福，少些苦涩。
佛说人生有八苦，苦苦不相同。我们每个人在这世间生存都要承受不同方式、不同程度的痛苦。
在佛教看来，苦是无常，无常即正常，纵有一时之欢乐，也不过是虚妄的假相，终究还是苦。要想超越苦难轮回，就要学会堪破，以解脱为修行的圆满归宿。
人为什么无明？无明就是黑暗，指我们生活中遇到的困惑、烦恼，即内心的障碍。
我们可以不富裕，可以很忙碌，但是心却不能在烦恼里挣扎，心若受到挫伤或疲累，那人生怎么会有快乐呢？
佛法犹如一盏明灯，驱逐人们内心的恐惧和黑暗，是心灵的光芒，用智慧破除无明，点燃希望之火，照亮世间的每一个角落。
当你的生命拥有了智慧，内心便如明镜般清澈、淡然、自在，烦恼便无处遁行。所以，要熬过无明之苦，人生才能看得见长久的光亮。
比如疾病或者突如其来的灾难，生命中有许多是我们不可承受之重的。世间一切众生都要经历这么一个成住坏空的过程，没有谁能够例外。
当我们看破这一点，学会放下和释怀，“因为懂得，所以慈悲”，更要学会以欢喜心、慈悲心去善待、珍惜身边的每一位有缘人，下辈子再难遇见了。
无常看破了，不过是平常，拥有一颗平常心，人生才不会因患得患失而痛苦。
所以，在感情里也要学会熬，时间久了，彼此更懂得对方的心意，也更加成熟了，不再肆意打闹，而是给予对方更多的时间和空间，过自己想要的平淡生活。
当你不再因为感情起心动念.忽冷忽热，学会沉淀自己内心的清净，一切就豁然开朗了。
人生可以有一定的欲望和追求，它能丰富我们的生活，满足我们心中的成就感和幸福感。
但是凡事要适可而止，懂得知足，方能常乐。若在名利欲望里一发不可收拾，执着不能自拔，“贪心不足蛇吞象”，那最终只会让自己在苦海里缱绻而行了。
佛说“凡所有相，皆是虚妄”，佛说一切众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得。
真正的拥有不是金钱物质、房子、车子，你再有钱，最终也带不走，唯有人一生的业力一直伴随着自己。
所以，不要执着于这些虚妄的名利假相，要修智慧、修善根、修福德，这些才是实实在在的。
人的一生，每一个阶段都各有各的苦，没有一劳永逸，所以我们要强大自己，让自己的心更有承受力和忍耐力，虽然苦，但是我们有坚韧的意志，能堪忍，要不以此为苦，从苦中熬出人生的真滋味。
真正从心里熬过这些苦，心顺了，心就强大了，福气也就来了。
【 我们的一生，佛菩萨给我们铺了一条正大光明的道路 】修学纲领就是四个字「看破放下」看破帮助你放下，放下又倒过头来帮助你看破，从初发心到如来地就是互相帮助，愈看得透愈放得多。
学经教不能放下，不能把所学的变成生活、变成工作、变成处事待人接物，那是世间学问，对你修行的功夫一丝毫的帮助都没有。
善业也不好，为什麽？善业你生天，天有生死，比人的寿命长，比人的福报大，但是他寿命到了之后，还是要堕落，还是要搞轮迴，不究竟。
所以真搞清楚了，对天不留恋、不嚮往，我们才会有真正的成就。
天只比人好一点，实在讲好不了多少，不要常常羡慕天，要羡慕极乐世界，这是无比殊胜庄严。
清淨心裡头一无所得，为什麽把这个事情看得那麽重？
放下好，放下，快乐，放下就圆满了，这个道理一定要懂。
所以方老师说「学佛是人生最高的享受」，特别是最高这两个字。不是真修的人他享受不到，他过的生活很苦恼，真正明白之后，确实法喜充满，世间这些喜欢的、讨厌的，在他若无其事，真正你把它看清楚，放下了。
看破是智慧，放下是功夫。放下，初步学的时候就是戒律，戒律就帮助我们放下，把它养成习惯，跟自性一样，自自然然不会犯错，这就好。
所以，我们活在这个世间，佛菩萨安排。这一生走的道路，统统都是佛菩萨安排，我自己没想到。
佛菩萨这样安排了，我们有这个机缘就做，没有这个机缘就不做，绝不去找这个机会，找这个机会是攀缘。
攀缘，自己动了心，是妄想。真正佛菩萨有感应，他给我们铺的这个路，正大光明，我们不费心思，安安稳稳的依教奉行就好。
到极乐世界见到阿弥陀佛，就有阿弥陀佛那种分身的本领，我们可以分无量身，再到这个世界来，还有什麽事情没有办好的，再来处理。
这是正确的，为什麽？来去自由了。
现在不行，去去不了，去了之后回不来。到西方极乐世界，去了马上可以回来，回来什麽？
应以什麽身度这就用什麽身，神通广大，智慧无边，这个机会可不能丢！所以要想到，阿弥陀佛这个时候来了，我怎麽办？手忙脚乱不行，去不了，阿弥陀佛走了。
一丝毫留恋都没有，真放下了。什麽时候？时时刻刻都是放下的。别把它放在心上，放在心上就是佛号，就是西方淨土。
想，想极乐世界，经上所说的极乐世界，依正庄严，念一句阿弥陀佛，其他的全不要想。不要想能办事。办事不要靠思想，思想是烦恼，是妄心。
用什麽？用真心，真心没有分别、没有执著，事情来了自然就看清楚，自然就能处理，而且处理得非常妙。
我们要到华藏世界，走近路就是走淨土。为什麽？生到极乐世界，极乐世界就是华藏，就是密严。
原来如此，那我就赶紧找近路了，不找弯路了，不再走冤枉路了，这才回头了，果然没错。
功夫就是要修定，定到极处了，一念不生，恍然大悟。
这种恍然大悟是人人都有分，不是说佛独有的，不是，每个人都有分。只要你把妄念放下，真相就现前。
《 淨空法师慈悲开示 》
恭录自 二零一四淨土大经科注- 第223集 讲经节要
祈愿师父上淨下空老和尚。续佛慧命。正法久住。南无阿弥陀佛！
生活就是一场修行，修行不只是放在嘴上，而在一颗向善的心里。心怀善念，能利人；心怀感恩，能利己。学会换位，人生才有和谐；知道感恩，岁月才有温暖。人生之光，是一颗宽容的心；岁月之好，是一份随缘的爱。懂得，才会不怨、不恨不燥。厚德方能载物！
有人在奔跑，人有在睡觉人有在感恩，有人在怨抱有目标的睡不着，没标目的人睡不醒力努才是人生有应的态度，睁开眼是就新的开始。
今日有人间我《道法为什么灵验》因为’天师’传的勅(箓)是盟威之道!盟就是盟誓的意思.传度受勅(箓)之人是要跟官将盟誓的。用现在的话说，就是要跟<箓中官>将签订劳动合同。
<法官>招遣，天官将必须赴坛，否则就是违约，天官将要受惩罚。如果<法官>做坏事或者任意调遣官将，也会受到惩罚。另外<法官>还要支付官将报酬，就是要香火供养，有些官将是吃肉喝酒的，所以酒肉也不可少，还有纸钱等。
法官通过役使天兵神将以积累功德，天兵神将也通过法官做好事情，积累功德。所谓“人炼将，将炼人”就是这个道理。
还有一个原因就是，道士受勅(箓)等于受职，受了职之后，你就是预备天神了，在天庭的秩序中有自己的一席之地，九品也好，五品也好，起码是个官。
受了法职，成了公务员，你才能够行法，才能执法，出道立堂以道为业。 所以说，为什么道法灵验呢？灵验就在于受勅(箓)之人掌握了这套规矩，并且能够役使天官神将。
生老病死苦人生那个无若欲离诸苦唯有念佛求净土
人生苦短世间无常生有何欢死又有何惧可悲的是生死难了 佛道难成
净土常乐依正庄严无有众苦但受诸乐可悲的是得遇净土 却不肯求生
厌离娑婆欣求极乐离究竟苦得究竟之乐可喜的是信愿持名 可承佛接引
发菩提心一向专念承佛愿力往生净土可喜的是一生净土 即可当生成就
三界无安犹如火宅众苦充满甚可佈畏可悲的是 求出无门可喜的是 依念佛可以出离苦海
可喜可悲在于心
祝愿行者心系弥陀一心念佛 同生极乐国
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
请常念南无阿弥陀佛 。。。。。。。
淨空法师：念佛机的能量，至少能让周围四十里幽冥界众生得利益
我们今天学佛了，学佛要存菩提心，要行菩萨道，我们怎样救护这些众生？没有救护的心，没有救护的行为，你不是真正学佛者。真正学佛者，一定有救护的心、救护的行为，这行为是什麽？一心专念阿弥陀佛，给这个世界众生迴向。这就是见怖畏者能为救护，把念佛功德迴向给一切众生。
对人，有意无意要劝导大家念佛，怎麽劝？我们自己念佛，他就会跟著念佛。所以自修就是度人，尤其大乘经上所说自他不二，这个意思很深，这个话是真话，实实在在事实真相。
如果常存这个心，我们看不见的众生，比看得见的不知道要多多少倍，无法计算的。我们晚上睡觉，家裡面最好开一个念佛机念佛号，声音小一点不干扰睡眠，听得见。不要小看这个机器，这不是人，机器，我们发心加持它，发真心加持它，这个机器它的能量，至少以这个为中心，周围四十里幽冥界众生都得利益，你对他们都有大帮助。
播经亦如是，幽冥界众生欢喜《地藏经》、《十善业道经》，乃至于《太上感应篇》，这些都是他们非常爱好的，《无量寿经》也非常好。无论是经典的读诵、或者是讲经都可以播放。
常常存这个心，自利利他，帮助这些众生，超度这些众生，效果不可思议。这是说见到怖畏者能为救护，怖畏特别是对鬼道、地狱道，对畜生道都非常有效果。
二零一二淨土大经科注 （第一八0集)2013/2/1
今日有一位修正佛法多年的居士问我：诵经.持咒与念佛那个更重要? 我说：诵经.学经.抄经.印经…都非常好，因为<经>都是<佛所说>的。但是我建议你，这一句”南无阿弥陀佛”，包含《三藏十二部经》他是最高的! 你念的这声”阿弥陀佛＂等同于持所有的咒!等同于诵所有的经!等同于拜所有的忏!等同于你有禅定!等同于你所有一切修行法门!
请随我常念”阿弥陀佛……南无阿弥陀佛
大家都知道皈依.受戒这个词，但是真的知道皈依.受戒的意思吗？ 先说皈依：就是全身心的投入到一种信仰当中。皈依需要有强烈的向佛之心，要有遵守佛家戒律的觉悟，要有持之以恒的恒心，要有勇往直前，冲破重重阻难，修成正果的决心。皈依之人，必是心性坚韧，心地纯洁，无比虔诚的教徒，任何心不够诚的信徒，都不能算是完全皈依的信徒。仪式只能让皈依之人在身份上成为佛祖的信徒，而不是内心，只有真心向佛的人才能达到真正的皈依！
<佛教戒律>六道众生，生死轮回，六道：天.人.修罗.畜.鬼.地狱.畜.鬼.地狱为三恶道。恶道有苦无乐.天道乐多苦少，修罗多嗔恚，人道苦多乐少.思求出离，所以六道中适于修行者.惟有人道.故佛经中常说：“人身难得意思是今生以过去的善根福德，获得人身，但来生是否仍然获得人身，则以今生的善恶业力以为决定。
学佛修道的人，倘能保持人身，纵今生修道无有成就，来生仍可继续修持，倘一失人身，何时才能脱离恶道，就很难预料了，所以佛说此守五戒以保人身的方便法门。
欲来生保持人身.今生要遵守几个条件.这几个条件就是佛门五戒。五戒，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。
念佛能治一切病，无论什么病都可以治！宣化上人慈悲开示： “普发威光主药神，得方便令念佛，灭一切众生病解脱门。” 这位普发威光主药神，他有威德的光明，普徧能令众生见到这种威光，就除去一切的疾病。他得到一种方便法门，能令众生生出念佛的信心，念佛的愿心，念佛的行心。总之，他先令众生欢喜，然后教众生念佛。他得到这种解脱门。
现在我们打佛七，这就是方便法门。有人说：“念佛法门，不是方便法门”。无论那一个法门，都可以说是方便法门，也可以说都不是方便法门。因为佛法是活动的，不是固定的，所谓法无定法。要说佛法一定是什么样子?就变成执着，应该没有执着，一切无着，方便念佛。
从前打佛七，在开始的时候，在中国有很多人得到“念佛三昧”。“念佛三昧”，就是一心不乱，一尘不染的境界。现在西方提倡净土法门，也教人发心来念佛。但是，这个念佛法门，不是念一念就可以，而必须念兹在兹，心不旁鹜，念佛念到风吹不进，雨淋不透的时候，便能转六尘的境界为念佛境界。 说个譬如，现在我们佛堂有些小孩子在吵在闹。你要是得到“念佛三昧”，便认为这都是在念佛，在念阿弥陀佛。在念佛法门里，能念一声佛，就减去八十亿劫生死的重罪，所以念佛的功德是不可思议的。但是，要诚心来念佛，要真心来念佛，才能有感应。
现在佛教在西方才开始，一定要产生一些大菩萨、大祖师、大圣人;谁能不怕苦、不怕难，真心修行，用功到极点，一定会有成就。 无论修禅、念佛、诵经、或者持咒，修那一门都要认真去修行，丝毫不马虎，即使一秒钟也不放过，专心一致的精进，这样一定会成功。
我们为什么没有成就呢? 就因为没有像大菩萨大祖师大圣人那样用功修行。
修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”。所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进!直达彼岸!
念佛能治一切病，无论什么病?都可以治，所谓一念百病消。有人说：“得了吧!你这位法师才是骗人!不念佛还没有病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病?这岂不是骗人吗?” 就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病?你们仔细想一想，生病然后没有了，这就是灭病。也就是当头棒喝!告诉你：不但会生病，而且还会死呢!要赶快用功修行，等无常到的时候，想修行也来不及了。到时候作不得主，其苦难言。 生病就是预告，教你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下就能开悟，放不下就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。
劝君为善曰无钱，祸到临头用万千。若要与君谈善事，一朝命尽丧黄泉。 劝你作点善事，你说没有钱;这是“有也无”。 有了意外或飞灾横祸来临，用去万千;这是“无也有”。 假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间;这是“去也忙”。 等无常鬼来领你到阎王殿去喝迷魂酒时，不去也不行;这是“忙也去”。 你们想一想，为什么要修行?就是要了生脱死，除去了这些麻烦。
【每动一个善念，都会开花结果】
我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子，起了一个恶念，会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘，就会开花结果。
善的种子结的是快乐和吉祥；恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说：“一切福田，都离开不了心地。”
我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。
概括说，善有善报，恶有恶报。具体地说，有什麽样的善因，就什麽样的福报;有麽样的恶因，就什麽样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律。
宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如：我们绝不剩过多的饭菜，每餐都不可在碗裡留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。
不但饮食方面要惜福，其他日常衣著和用具也都要惜福，不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸。总而言之，要时时养成敬事惜物的心。
布施就像把钱存入银行，接受别人的施捨就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施捨越多的人福报就越大。
常接受别人的施捨就是在消福。所以聪明的人喜欢施捨，而不随便接受别人的施捨。当他接受别人的施捨时，他是为了广结善缘，而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施捨的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施捨，那麽他施捨的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利，只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。
所以我们施捨行善时，要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃，这才是真正的大施捨。这种无心的善行才是最自然、最高尚的。由此我们可以知道：施捨不为人知，才是真正的善行。只施捨了财物，而不能捨弃了名利果报，并不是完全的施捨。
所以说：心地清淨才是真正的施捨，心地清淨才是最大的福气。
关于接受别人的施捨，古代有一副对联：“三心未了水难消，一念不生金易化。”这意思就是说：有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使别人只给你一杯白开水，你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清淨，没有丝毫的妄念，纵使别人给你贵重的金子，你也是很容易消受的。
又有一首类似的诗偈：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。”这首禅诗告诉我们：假如我们的智慧和德行不好，随便接受了别人的一种施捨，来生纵使自己变成了畜牲，还是要偿还的。
勤积阴德比享受福报好多了，所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。例如：印送经书，修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤卹寡、敬老尊贤、见寒施衣、见飢施食、见病苦施捨药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热，点夜灯以便行路，造船筏以渡人过河等。南无阿弥陀佛♀️
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菩萨畏因，凡人畏果；修道之人最怕造因，一旦因存在了.就算列入仙班，到了因果尝还的时候他们还是要下凡历劫，不要以为当了神仙，就可以为所欲为……正所谓天道好轮回，苍天饶过谁！仙比佛累，仙下凡都是带着任务的，而佛下凡是感化世人，所以佛不杀生。
< 命不可变，但运却可变，有变就有通，有通就有财>常说发财有命，有人第一次做生意就发大财，有人做十次生意次次赔本；有人看似赔本的生意也逢凶化吉，且赚得让人大跌眼镜，有人看似稳赚的生意却赔，而且赔得翻不了身。时来天地皆同力，运去英雄不自由，运势好的时候事事顺利，运势不好，百事不顺，了解运势，顺势而为！
人不到40岁看一生财运格局后.可能没有什么感觉。不少人在成功时.说过“三代吃不完”.数年后却是倾家荡产。不少人.自认收入不错可以安稳退休.最后或风云突变.或企业倒闭.或官讼牢狱.或重病而不能工作。有多少所谓的投资专家.把千万变成一万。
其实.90%以上的人.一生都有起有落。有的人顺利在早年，求学一帆风顺。有人成功在中年.事业婚姻令人羡慕。有人得福在老年.儿孙孝顺.安享晚年。一生财运格局就是帮我们解释“十年风水轮流转”＂三穷三富”过一生。
所以当你事事顺利的时候，不要起骄慢之心，因为你的福报正在减少着.用尽着；当你屡屡受挫的时候，也不要怨天尤人，因为正在抵还你往昔所造的罪业。
“合掌”代表了佛教所有的手印！“合掌”是佛教中最基本的一个手印。如果不了解手印的意义和行持的方法.合掌就可以.能代表所有的手印。
合掌时，双手掌心间稍微留出一些空间，整体就像一朵含苞待放的莲花。许多佛像是合掌的，比如，四臂观音的第一双手合掌于心间，掌中持有如意宝，代表可以满足一切众生的菩提心。
合掌的功德《佛说业报差别经》中说：“若有众生。恭敬合掌。得十种功德。一者得胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多闻。十者得胜妙智。
恭敬合掌可以感得十种功德：第一种就是得殊胜的福报。我们不是经常感叹自己福报不够吗？仅仅一个合掌，就可以给自己带来殊胜的福报。此外，转生高贵种族、身色端严、声音好听到具足种种的资具、辩才、信心、持戒、闻思、智慧等世出世间的福报功德利益，也都可通过恭敬合掌获得。
《法华经》中说：“或有人礼拜。或複但合掌。乃至举一手。或複小低头。以此供养像。渐见无量佛。自成无上道。广度无数众。入无馀涅槃。如薪尽火灭。”
若有人礼拜佛像，可在佛像前合掌；不方便的话，可单手作礼；倘若单手作礼也不方便，可在佛像前恭敬地低一下头，这样恭敬佛像，也可逐渐趋入无上道，获得涅槃果位。
《极乐愿文大疏》中说：“极微尘数刹，何者粉为尘，多于此刹中，满宝作布施，此福亦不及，闻阿弥陀佛，极乐刹胜德，欢喜合掌福，故闻当遣疑。”
整个三千大千世界微尘数的佛刹，粉碎为极微尘的尘数刹（相当于尘数刹乘以尘数刹），其中遍满七宝而进行广大布施；而这种布施所带来的福德，仍不及听到阿弥陀佛及极乐世界的殊胜功德之后，内心生起极大欢喜心而双手合掌的福报大。
合掌就是我的手印我们都知道，顶礼可以对治傲慢；其实，在合掌的当下，很多傲慢的情绪就可遣除掉了。当我们共修放生或行持其他善法时，对不信佛的人，念一句“阿弥陀佛”，让他们看到我们合掌的姿势，就可在他们相续中种下很大的善根，同时也可对治自己的傲慢，这就是一个非常好的自利利他的行持。
【 放下 念佛 】
儿女情长莫缠绵名闻利养放一边心平气和来念佛来生自然住佛国
人的一生充满着悲欢离合就是因为大家太主观 太重情感了所以对人对事对物皆放不下 看不开
要知道世间的一切万物也只是供给大家暂时使用而已皆不是永恒的
人生无常生死事大莫在轮回里空忙
祈愿大家对欲望不要太过强求和执着因短暂得来的快乐未来将会带来更多的痛苦和烦恼
有佛法就有办法
念佛是一种可以令自心平静下来的方法
若能心平气和精勤不断的老实念佛日子久了心自然会清净 心自然会自在
世间一切假唯有念佛真
放下世间尘劳看破五蕴无我回归清净的本性
所谓心净则佛土净放下念佛 得大自在 老实念佛 无有掛碍
观经云是心作佛 是心是佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
请常念南无阿弥陀佛 。。。。。。。
佛门里常讲：“如果你这个人没有基本的福报，你想修福报，连机会都碰不到。”人们常说的“五福”临门中的五福指：第一福是“长寿”第二福是“富贵”第三福是“康宁”第四是福“好德”第五福是“善终”“长寿”是命且而折夭不福寿绵长。“贵富”是钱财足富而且尊位地贵。“康宁”是健体身康而心且灵安宁。“好德”善仁性生是而且宽厚宁静。“善终”是能预先己自道知的死期。
【 及早念弥陀 】
苦海无边 回头是岸乐邦有路 起愿既生
爱河千层浪 苦海万重波
欲免轮回苦 及早念弥陀
发起信愿行 勤修净业课
一心求安乐 念念不离佛
觉海虚空起 娑婆业浪流
若人登彼岸 极乐有归舟
若欲了生死 精进念弥陀
承佛本愿力 同生极乐国
劝君及早念弥陀往生西方极乐国华开见佛悟无生广度众生出娑婆
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛请常念南无阿弥陀佛 。。。。。。。
<财富级别极高的八字>
第一种：杀印相生格局。这种格局成格的人，先不论格局高低，个个都是聪明的人，学什么东西都很快，学习力和吸收力都很好，对于上学拿个本科学历，那是探囊取物。如果格局稍微高一些就能步入仕途，也能混的风生水起，这种格局的人命运大都很好，像大家都熟悉的开国领袖毛就是典型的杀印相生格局，而且格局清纯，级别极高
第二种：伤官配印格局。此格局典型的人物就是老蒋，具有很强的领导能力，组织能力，统治力，察人识人，用人，综合能力相当的强，伤官配印的人也分格局高低，但是，就算是格局不是很高的人，也很有能力，随便在哪个公司做个小管理是绰绰有余的。
第三种：食神驾杀格局。这种格局在以前出武将，在现代如果这种格局高的话，容易是在兵中的佼佼者，或者是军工中的管理者，还有可能是体育竞争中的冠军，因为杀代表上级或者对手，食神制杀就说命自己很有能力，制服了对手取得冠军，孙杨好像就是食神驾杀格局。这种格局的人，无论做什么都能赢过竞争对手，当然命运不会差。
第四种：专旺格。曲直格，炎上格，稼墙格，从革格，润下格。这五种是专旺格中的较高格局，格局中如果有地支三合，三会，而且有食神泄秀，正印护身，那么格局更是清纯高贵，一生富贵双全，官致极品，像阎锡山好像就是曲直格的人。
第五种：五行俱全循环相生格。这种格局八字当中流通有情，无冲无克，八字忌神受制约化泄，用神得生扶有力，大运也是一路顺行，对命局形不成大的影响，金木水火土五行可以说都为用神，走任何大运都是顺利，一生没病没灾，多子多孙，富贵一生，而且还会很长寿，活到一百岁不成问题。这种格局可遇不可求，不但要祖上阴德很好，还要风水很好，家人口碑也很好，才能有幸得到这样八字的孩子。
【开财门补财库】><还阴债>
法事在民间流传千年，不断传承和验证着他的准确性和实用性，<补过财库>的人更是亲身经历着他的神奇，这就是道法不虚！
为什么灵验!!
人间有阳库，阴间有阴库，天界有天库，我想告诉大家的是【开财门补财库】并不似网上写的那么简单.烧一卡车金元宝，扔上一纸表文就能奏效！如果这样，那有钱人，拉几十卡车，填得越多越好？
99%的人不了解补财库，并不是简单烧钱？你懂请哪路财神吗？到底如何请？他们乐意帮你吗？财神圣诞你给人家过了么？ 如何三库合一为自己增财呢？而且五方五路开财门补财库所用到的金元宝数量是不同的，这要如何知道？这也代表，五方五路你哪路求财辛苦和顺畅！堵塞严重的方位需要的金元宝越多，这如何查询？补财库合计用到的金元宝数量达到上千万贯，合计百万个（50*40*50的纸箱能装约两千个）合需要500箱，平铺开来，一个足球场大的面积。仅金元宝购买就是上万元，所以他们并不会给你花上万元购来一百万个金元宝来行这场法事。
想必这些当今很多所谓的大师们也不懂，更别说告诉你还有命中阳财库，要结合家里风水局部布阵了。
<开财门补财库>其秘诀真相是:<补财库>之前需先<还阴债>，再通过玄坛传度法令做法，以河洛符诀咒阵，财神符疏文，开财门咒语，恭请五方五路财神爷 施法来拓宽你的财源，扫通致财路堵塞的障碍，并要结合家里风水局布阵。
命中对时运不济，财星不现，阴阳不顺，冤亲债主，业力堵门，导致财难入库的人群，可以通过玄坛传度法令做法【补财库】使财运亨通，改变现实中财运不利的状况。
《哪些人需要开财门补财库》
1.不缺钱.但仍想增加更多财富之人
2.一个项目或工作做的好.想增加其它挣钱机会和项目的人；
3.炒股票.做生意之人；
4.没有桃花运的人.异性缘不好的人；鼻子小.鼻翼不丰满.手掌单薄手指硬的人；
5.长期或周期性的财运.财库.事业.不顺利或不稳定，希望延续更多的财运财库；
6.持续赚钱.努力赚钱也有赚到钱、却怎么也存不住钱；无端遭受无妄之灾。例如：身体疾病要花钱，意外花费，钱财被偷或被拐骗，其他额外花费；
7.财运差的人.捡钱.中奖从来不会光顾他.经常丢三落四.丢钱.丢东西；挣的钱还没拿到手已经有花钱的地方等着了，财政一直赤字；
8.表面风光.贷款.欠债多的人；
9.经常被别人借钱的人；一旦有点意外收入或奖金，自己或家人就有事情要破财，存不住钱的人；
10.和父母关系紧张，父母身体不好的人；
11.购物狂.把持不住自己.存不在钱；
12.无论做什么生意都挣不到钱的人；
13.做生意.开公司亏损严重之人；
14.没有事业平台和靠山的人。
福主预约提供资料：1.出生年月日时辰 2 .出生地（如某市某路某区某具体门牌号）3 .现住址（如某市某路某区某具体门牌号）4.本法事不需要福主亲临现场
【 修忍辱波罗蜜，天天来考，天天通过，境界就提升了 】
现在科学家第一个祕密已经揭穿了，物质是什麽？答案根本没有这个东西，这个东西完全是幻相。
所以《金刚经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这个比喻用得好。
人都有作梦的经验，你看在梦中有没有？好像都是真的，梦醒了之后，痕迹都找不到。
我们今天在这个宇宙裡头就是在作梦，知道自己在作梦，这觉悟了；不知道自己在作梦，这迷惑。佛教在这个世间教人目的何在？目的就是帮助你觉悟。
多生多劫佛不离开我们，他总是盯著我们，总是在想帮助我们，问题是我们肯接受，我们肯接受一分，他就帮助一分；肯接受十分，他就帮助十分，应机说法，妙极了！
极乐世界的矿物，极乐世界的动物，极乐世界的树林，全都在说法。
所以在极乐世界，眼睛看到的、耳朵听到的、鼻所嗅的、身所觉触的统统是正法，没有一样不是帮助你回归自性、大彻大悟、明心见性，是这麽个道场。
这个道场太美好，太难得！极乐世界，你看声音，耳所闻的；色，眼所见的；香，鼻所嗅的，统统都有光。
光是遍照，「悉增道念」，都是帮助我们提升。所以在极乐世界你不会退转，你不会懈怠，你不会懒惰。
有一种人他一生能成就，虽然不相信，他喜欢听，不断重複的听，只要有这麽一个爱好，他就会成就。
为什麽？总有一天他真搞清楚了，他就下定决心，把一切统统放下。
如果像一般读书，听个几遍就不想再听，这个东西我学过，过去学过，不想再看，这就难了。
恶人我都帮助他，毁谤我的人、陷害我的人、找我麻烦的人、障碍我的人，我们统统都要帮助他，要用平等的心。为什麽？
他也是本来是佛，迷得比我深。我很幸运，我原来也迷惑，我觉悟了，我回头了；他还没觉悟，他还没回头，我们要以善巧方便帮助他。
帮助他最普遍的就是迴向给他，我们讲经、修行、念佛、拜佛，把这些功德迴向给他们，普遍迴向。
拜佛千万不要漏掉一句，最后我们要代遍法界虚空界一切众生，礼佛三拜，求生淨土，希望遍法界一切众生统统求生淨土，我们的心量开阔。
别人骗我、欺我、诈我、怎麽样整我，都是给我的机会，我在这裡修忍辱波罗蜜，把怨恨恼怒烦消灭掉。
你能够往这上面想，你会感恩他，要不是他，怎麽知道自己功夫，我修到什麽境界不知道。
这来考试的，天天来考，天天通过，法喜充满。没有一句怨天尤人的话，没这个念头，我们学佛得的好处就在此地。
佛事，觉悟众生的事，觉悟众生裡头最重要，就是帮助众生信淨土，愿生淨土，这了不起的大事，这是诸佛如来做的，我们肯做，跟诸佛如来走同一个道路。
《 淨空法师慈悲开示 》
《众生要出三界.就得走佛道》只有佛道才能让人出三界六道! 近几年找我拜师学艺的人越来越多…大多数人均有错觉，觉得释迦法在未法时期过于消极，不能解决生活实际问题。
但我和大家说，我这一门修行方法终究是属道术，五行道术和神通.虽然可以快速解决这一世的实际生活烦恼，但并不能引渡未法众生出三界六道。
未法凡人.只有得到阿弥陀佛的接引.方能往生西方极乐净土.脱离三界六道。
那如何能得到阿弥陀佛的接引呢!
信佛.念佛.念到一心不乱.净念相继.念佛三昧. 这是因为 念佛号 阿弥陀佛能产生特殊的细微超音波功效，即可请来诸佛护持.摄服群魔。生时.令你趋吉避凶， 往生后又可以得到阿弥陀佛的接引，移民到西方极乐世界， 才开始真正进入修正佛法的生活.真正开始真正要’成佛’因为西方极乐世界是专门培养菩萨和佛的地方。
《行善事.交善友.结善缘》善，是一种修养，善，是一种福德。行善，是毕生的修行。
1.行善事《周易》“积善之家.必有余庆＂俗话说：富不过三代!
积钱给子孙，子孙未必能守；积书给子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计。
你只管多行善事，福报早已来到你和家人的身旁。
2.交善友
曾国藩说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
意思是说，常与善人相处，就像生活在种满兰芝仙草的温暖花房，时间长了便察觉不到香味，那是因为已经习惯了善行的芬芳；
常与不善的人相处，就像住进了满是臭鱼烂虾的海鲜市场，时间长了便察觉不到腥味，也是因为闻惯了恶行的腐臭。
圣人此言是在告诫我们：与人相处，先看人品。
心地善良的人，不仅品行高尚，一言一行更是值得尊敬效仿。
与这样的人交友，何乐而不为？
03结善缘
某一日，明太祖朱元璋微服出巡体察民情。他走到一座古庙前时，又累又渴，就坐下来休息。恰好被一位农夫看到，就把自己随身带着的一壶茶拿给了他。
朱元璋感念这段善缘，便赐农夫做了一名县令。很快，这件事传到当地一位小有名气的书生耳中。
书生心里不平，提笔在庙门前写道：“十年寒窗下，不如一杯茶。”
第二年，朱元璋故地重游，见到书生所写，提笔回到：“他才不如你，你命不如他。”
万事皆有因缘。如果事事顺利，遇事总有人帮，那是因为过去种下了善因，结下了善缘。
有人在路上点一盏路灯，就与过路的行人结下了善缘；有人在河上造一座桥梁，就与两岸的居民结下了善缘；有人在田边挖一口水井，就与吃水的人们结下了善缘。
一句暖心的话，一个善意的微笑，随手做些力所能及的善事，都能广结善缘。
一个人只要肯多行善事.有善心.善缘处处在，善门处处开，总能得到上天的眷顾。
现代人如何让自己心静不浮躁!身心的愉悦才能够真正地滋养我们心灵的干枯，才能减弱我们心灵的浮躁。
1.先“关”心才能开心
为什么所有宗教都说要静心，要先静心而不是先开心呢？最终才是开心。刚开始是关心，把心给关起来，先关后开。只有开心，你心的能量才会大，要开心。可能你们会联想到笑哈哈的那个开心，这个开心是把心打开的意思。你打开了心以后，才会有喜悦，才会有法喜。我们不叫作开心，叫作喜悦。喜是心理的，悦是生理的。心理的叫作喜，生理的叫作悦。身心的愉悦才能够真正地滋养我们心灵的干枯，才能减弱我们心灵的浮躁。
2.“关”心—关闭六根，身心合一
为什么古人每天都要静心，关闭自己的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛不往外看，耳朵不往外听，鼻子不往外嗅，嘴巴不吃那些特别有刺激性的东西呢？就是为了把所有的知觉、感觉都往内收放。我们人的能量非常强大，强大到如果每天不用自己的六根往外释放能量，就会烦燥不安，坐卧不宁。所以眼睛每天都在看，耳朵每天都在听，嘴巴每天都在讲，鼻子每天都在嗅，意识、念头一秒都没有间断过，就像瀑布一样，冲击力非常大。这就是为什么要关闭六根的原因，以及关闭六根的重要性。每天晚上让你们静坐，就是要让你们学会如何关闭六根，把六道门的能量收回来，全部放在我们的核心——身心范围内，让身心合二为一，心不再往外跑。
例如，如果你现在人在这里，心不在这里，那么你的能量场就不是全然的，而是分散的。你的眼睛往外看，你的能量就从眼睛漏掉了。你的耳朵往外听，你的能量就从耳朵漏掉了；你的心往外想，跑出去了，你的能量就被心带出去了……
如果我们真的学会了迅速关闭六根，能量很快就会具足，有任何疑惑，我们在内心都会找到答案，不存在身体的能量不够用，或者整天犯困、没有力气的情况。
【 三业清净 】
说好话 口业清净
行好事 身业清净
存好心 意业清净
三业清净 是名敬佛也
。
自私自利是染污
放下自私自利 同圆种智是清净
。
名闻利养是染污
放下名闻利养 知足常乐是清净
。
五欲六尘是染污
放下五欲六尘
不分别不执着是清净
。
贪嗔痴慢是染污
放下贪嗔痴慢 勤修戒定慧是清净
。
一切净业
不离念佛
念佛是净业中
最殊胜的净业
如莲花 出污泥而不染
如光明 偏照十方世界
。
说好话
行好事
存好心
三业清净
是名礼敬诸佛
。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
请常念南无阿弥陀佛 。。。。。。。
名师出高徒 你若是高徒.必不错过名师你若善根因缘不具，名师也拿你无法。
静坐常思己过，闲谈莫论人非，要想远离是非人我，那是办不到的，就算死了，还会有人说三道四，因此，只有控制自己的心性，做到以静制动，不被是非所左右，才能获得内心的清凉与平静。
八字凶灾的十种看法(一)一、天克地冲1、命局有天罗、地网、灾煞、劫煞，流年大运遇之应防刑法、牢狱之灾；
2、身旺有刃之命，逢流年冲刃，特别是天克地冲，有凶灾或生命之危。身弱有灾不大。日刃之命，己巳、丙午、壬子、癸亥、戊午，逢流年天克地冲时，不是本人就是爱人或家中亲人有灾。逢地支单冲有灾但没有生命之危。还有车祸、伤灾病灾、牢灾与死亡；
3、通常冲年柱为父母长辈有灾，本人也有不顺。冲月柱为同胞有灾，也会影响到本人。冲日柱为自己或妻子有灾，冲时柱是儿女有灾，或本人不顺。
如:今年2020庚子年天克地冲的是1966丙午年和1984年2014年甲午年;谓之“年岁天克地冲”。该年必有丧父克母伤自身之兆。
如大运干支与月柱干支冲克，又遇上流年干支与年柱干支天克地冲，主该年不是父死就是母亡，甚至父母双亡。再遇上用神衰弱，其年凶灾更大，不仅父母死亡，自己或兄弟姐妹都受到损伤。
流年天克地冲日柱，如大运和流年与日支冲克，对妻子或丈夫不利。
流年天克地冲时柱，如大运、流年与时柱干支冲克，主子女有伤。
上述天克地冲，是极其危险的信号，不论年月日时某一柱受其冲克，都是大凶之兆。如遇大运是吉神，多数厄中有救，不至于有生命危险。
二、 岁运并临1、流年与大运相同；2、流年与小运相同；3、大运与小运相同；4、连续两年大运与流年相同；5、有的一生两次相遇岁运并临。凡遇这些年份，青少年多死家中长辈，中老年则自己有死亡之灾，也有不死而生大病破大财的。如遇家中有喜事，可冲灾。
命理中的岁运并临，很多人都会遇上，还有的人一生能遇到两三次。每逢岁运并临，一般都要给人带来至深的影响，应吉应凶十分明显，总会有大事发生。原由为何？只因岁运并临之时，相同干支的力量增大，必会打破原命局的结构平衡，从而产生一系列的连锁反应，反应到现实生活中则是喜乐灾祸的表现。古人将岁运并临看做是大凶的信息标志，并在古命书中留下了’岁运并临，不死自己死家人’的断语，如此凶险,怎不让一些略懂四柱的初入门者视之如虎呢？
三、 丑未戌三刑“未、戌、丑”三刑之灾在一个人的一生之中，当四柱、大运、流年或小运，遇上未、戌、丑三字全者为三刑是有灾的。
四柱之中，如果遇三刑刑入年支的，则长辈有灾。刑入月支的或日支的，其兄妹、本人或配偶有灾。刑入时支的，则防子女有灾。
如果四柱有天乙贵人、天月二德星或其它办法解救，也是可以化解的。相比之下，未、戌、丑三刑之灾，是一种较轻的一种。 四柱之中，如果遇三刑且又遇流年天克地冲的，则灾更重。但这种之灾没有岁运并临那样凶。我所遇测到的，也有的家中死亡亲人，有的长辈有病，有的本人有病，有的本人破财或许其它不顺的事。
四、 寅巳申三刑原局全灾重，易有牢狱之灾，或因财之事坐牢，有贵人可减轻，大运有一支凑齐，十年中不顺事多，流年构成三刑，易有病灾，也有破财或有受骗上当的，重者为死灾。与天克地冲同时出现，灾重。
五、 辰午酉亥自刑命局大运、流年、小运构成辰午酉亥全，家中有灾。原局全者，一生灾多灾重，凡逢辰午酉亥之年均难免有灾，有贵人稍减。原局有两辰、两午、两酉、两亥，逢岁运又见，或三字、或四字全，上年家中同样有大灾或不顺，应灾有长辈死亡，有子女死亡、坐牢，受骗上当破财等。
八字凶灾的十种看法(二)六、 伤官见官1、原局有伤官，岁运逢正官。2、原局有正官，岁运逢伤官。3、原局本身就伤官与正官同透。此种情况一生灾多，尤其须防牢灾。4、原局无伤官与正官，但岁运形成的，同样为有灾之年。柱有伤官，逢流年官星的灾轻，柱有正官逢流年伤官的灾重。命与运有伤官，逢流年正官的，是自己的不对或不小心惹出的麻烦。原局官旺，逢流年伤官，是别人告自己，但自己会胜。
命局官弱，逢伤官本人有病灾，命局伤官旺，逢官年伤夫或伤儿女。如伤官有合，则灾轻，无合灾重。应灾为本人或亲人有官灾，伤灾，牢灾，打官司，打架，吵嘴，破大财，死人等。女命伤夫，爱人有伤灾，官灾，牢灾或死亡。特别是一伤官逢三官星，一官星逢三伤官之年，家中亲人有死亡之危。伤与官星夹日，有牢灾。
七、 枭神夺食1、柱中有枭，岁运逢食，有灾；2、柱中有食，岁运逢枭，有灾或不顺；3、柱中枭食同透，一生中不顺事多。枭食夹日，有牢狱之象；4、柱中无，岁运逢枭食有灾，但灾轻。命运岁、小运逢双枭夺食或三枭夺食，灾重。柱中有食，但旺，逢流年有枭，灾轻，有双枭灾重。单枭夺食，流年食旺枭难夺，灾轻。柱中有枭无食，逢枭年本人有病。
八、 三冲一或一冲三
若无化解，轻则破财重则生病。一冲三或三冲一，若又逢天克地冲，重则本人或亲人有生命之危。
丑未一三相冲，寅申一三相冲，灾要小一些。
如逢一三相冲的年份，两个对冲的对应地支月份，不要到两个对冲的地支方位去，否则应灾不轻。
冲年不利长辈，冲月不利同胞或本人，冲日不利本人与妻子，冲时不利子女。但有时也不一定，要灵活判断。也有车灾，生病受伤，家中死人以及破大财的。有吉神可解。
九、 羊刃逢冲身旺有刃之命，逢流年冲刃，特别是天克地冲，有凶灾或生命之危。身弱有灾不大。日刃之命，己巳、丙午、壬子、癸亥、戊午，逢流年天克地冲时，不是本人就是爱人或家中亲人有灾。逢地支单冲有灾但没有生命之危。应灾还有车祸、伤灾病灾、牢灾与死亡等。
十、 大运与日柱天克地冲有命局合，可解，无合灾重。杀运杀年更凶，财运较轻，此十年中如有岁运并临，某一柱又遇天克地冲，或大运又遇天克地冲，以及三刑，自刑等，则灾重，有飞来横祸，生命之危。
【 生死 无常 】无常迅速 生死事大若无法出离轮回则辗转六道 必将堕落三涂
三涂一报五千劫再得人身是何时
佛说：一失人身 万劫不复
生命无常一气不来便是隔世再多的财富再美的人生 皆归他有
何不乘此人身发奋念佛求生西方净土免受六道轮回生死之苦
无常迅速精进念佛吧 佛子
生死事大求生净土吧 佛子
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
请常念南无阿弥陀佛 。。。
人人都有冤亲债主吗？很多商人问我：“明明这笔生意快成功了，明天即将达成协议之际，往往中途变卦，功亏一篑” 为什么？
很多人不了解.不承认冤亲债主，但是我告诉大家不管你相不相信<冤亲债主.人人都有>一旦冤亲债主寻找上身，吉运受阻，恶事临门，人们不知这是因果素债，很多冤亲债主占身为乐，造就种种病症.冤亲债主在身，若不超度，家宅不安.财运不济 不种福因，诸事难成。福报不够，百业难建。
因为人们在无量劫中，万千生死，六道升沉，冤亲债主.宿业欠债.因缘果报.花开迟速.若不超度.若不偿还.一且因果成熟，冤亲债主就会合法领了冥旨.拥有合法能量.来到你的身边向你讨债，来讨杀债的.他让你有血光之灾来讨淫债的.他让你有外遇离婚来讨钱债的.他让你判断失误破大财
阻碍你一切好运. 处处妨碍你让你的愿望和理想不得实现造成你的恶果。
相信因果的人.知道因正果圆，决不会盲目的忙碌，他会勤修布施，广行诸善，在福田间播种，在自心里行愿。
《心》是造罪之源.亦是成佛之本不明真心.即是妄.妄心生万法
大般若经云.一切法无所有毕竟空.不可得
金刚经云凡所有相皆是虚妄又云一切有为法.如梦幻泡影
《心》不生执着不起烦恼.则自然清净清净心即是菩提心菩提心即是妙明真心
迷了：心是造罪之源悟了：心是成佛之本
《心》只有一颗迷了是烦恼 是妄心悟了即菩提 即真心
破迷开悟，断惑证真以清净心念佛即是回复本有的妙明真心
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
请常念南无阿弥陀佛 。。。
感恩持戒师傅感恩各位法师[玫瑰][玫瑰][玫瑰]感恩超渡法会成功圆满
愿在此功德，回向给十方三世一切诸佛菩萨 金刚护法神祇，回向给十法界一切众生及龙天护法诸上善神，回向给无始劫以来的生身父母，历代师长，冤亲债主，以及堕胎婴儿，愿他们早日离苦得乐，往生西方净土，早日成佛救度众生。感恩阿弥陀佛 感恩阿弥陀佛感恩阿弥陀佛<玄机居士>庚子六月十五
《地藏经》超度法事仪轨:
早上8:00摆设坛场等
9:00净坛、亡灵安位
9:30到10:30诵第一卷
10:45供佛、灵位前供饭
下午2:00到4:00诵卷二、三
4:15 阿弥陀经、 蒙山施食灵位前回向、烧纸、送灵！
<还阴债可免得身边18种横灾>1、远路被恶人窥算之灾2、远路风雹雨打之灾3、过江渡河落水之灾4、墙倒屋塌之灾5、火光之灾6、血光之灾7、劳病之灾8、疥癞之灾9、咽喉闭塞之灾10、落马伤人之灾11、车碾之灾12、破伤风死之灾13、难产之灾14、横死之灾15、摔中风病之灾16、天行时气之灾17、投河自尽之灾18、官事口舌之灾。
<为什么人人都会欠阴债呢>因为人在转世的过程中，有一个漫长而复杂的过程，这个过程中需要过很多关，每个程序都会产生必要的费用，而人一旦死去，阳间的钱财都是带不走的，阴间是没办法使用的，即使死后家人有送纸钱，这个时候有的纸钱由于违反地府规定，不能够送到地府，有时候纸张虽然可以到达地府，但是由于转世人在阳世时造成了自身宿业，送来的纸钱都不能够抵消这些宿业，所以一般来说，一个人到达阴间时，都是身无分文的，所以这个时候就需要借贷，从而就产生了阴债！
还阴债是所有改运法门的根本，还阴债补库法广为流传，因此法见效快、法力宏大而广泛应用于消灾祛病、化解八字中的硬煞、挽回婚姻家庭感情.事业.旺财助学催官等各方面，是芸芸众生改运助运的方便法门。
通过佛法仪轨<还阴债法事>还了阴债，可得现世安乐.出入平安通达.愿望达成.吉无不利.自有本命星官垂护庇佑.过世(去世)之时不失人身.文武星临.财星禄星.五福照耀.身宫胎宫.安乐长寿.不值恶缘等益处。
与学生联天分享[微笑]
人的眼睛.看世间.看万物.看他人.就是看不到自己；能看到别人的过失，却看不到自己的缺点；能看到别人的贪婪，却看不到自己的吝啬；能看到别人的愚昧，却看不到自己的无知；能看到别人的目光短浅，却看不到自己的心胸狭隘。如果你能像看别人缺点一样，去发现自己的缺点，你的生命将会不平凡！
【 吃亏是福报 计较走恶道 】无论在家出家.断恶修善。一定要记住.三恶道决定不能去。
三恶道. 缘就是贪瞋痴。遇到佛法要珍惜，总要最低限度不堕三恶道，来生还是三善道。
但是不求这个.三善道时间也很短.不能够避免造恶业.这很可怕 所以还是念佛求生淨土的好。
念佛最大的障碍还是自己无始劫来带来的一些不善习气。不是我要这麽做，他偏偏就这麽做法，这习气，就是贪瞋痴慢。
真实的功夫是怎麽样把贪瞋痴慢疑压下去，断不掉，控制住，你能控制它，你就能不堕六道；你控制不了，肯定是六道轮迴。这个我们细心观察，看一切人，看他起心动念，看他言语造作。
所以我勉励大家真学佛，心要跟释迦牟尼佛学，断贪瞋痴慢疑；行，起心动念、言语造作，向孔夫子学，温良恭俭让。处事待人接物温和、善良，决定有好处。
吃亏，吃亏是福报。你要不吃亏.你的业从哪裡消？你的果报从哪裡得？所以吃亏是福.这句话是真的。
大家不愿意这样做，是不懂吃亏为什麽是福，真正懂得.他就欢喜吃亏。时时吃亏.处处吃亏，到最后看到了.他善终。
处处都想贡高我慢，要争，出人头地，往往都是走上三恶道。这要看破、放下。看破，了解事实真相；放下，决定不干这些愚痴的事情。
佛经.每一部经都好.每个法门都好学对了.都能出三界.都能证果。
法门八万四千.无量法门.我们凡夫习气很重，解跟行都不容易。
佛菩萨慈悲到极处，我们特别要感恩的，就是给我们这些业障深重的人，没有能力断烦恼.克服习气的人，开了一个大门!这就是’淨宗念佛大门’。带业往生’什麽样的业障都不在乎.只要你一句佛号不间断，临命终时，最后一口气是南无阿弥陀佛.都能往生，一点都不假.这是每个人都可以做到的。
知道之后，我们把这个当作我这一生大事，其他的都是小事情，微不足道，不要去计较，不要去较量，甘心情愿，我处处吃亏，处处受人欺负，处处被人捉弄，不是愚痴，心裡清清楚楚、明明白白，别人不能受，我能受。能受，业障就消了；业障消了，功夫就得力。
我们是求极乐世界，跟这个地球上人有什麽好争的？他们的东西都是假的，一样都带不去。
极乐世界，经上讲得很好、讲得很多，记住，那是真的，跟这个世界不一样。
这个世界是妄想变出来的，极乐世界是佛心变出来的，就是念阿弥陀佛这个心变出来的。
所以极乐世界的人无量寿，极乐世界一切物品也是无量寿，这个道理，现在量子力学家给我们证明了。
量子力学肯定，所有物质现象都是假的，从哪裡来的？从意识来的，第六意识，意识变的.跟佛法讲的完全相同，物质没有自体.不是真的。
所以《金刚经》上说得好，一切万事万物.假相，末后也是跟我们说「万法皆空」教给我们认识真妄.真的要抓住，妄的放弃.把临终念佛往生的障碍统统抛下.这个比什麽都重要。
障碍我往生的，我现在就放下。
不是等我临终，临终怕来不及，临终一念糊涂就完了，谁都不能保险，要平常就用功夫，平常就学著放下。读经是看破，放下，专心念佛。放下干什麽？念佛。
《 淨空法师慈悲开示 》
恭录自 台南极乐寺午餐开示 2018-01-28
祈愿师父上淨下空老和尚。续佛慧命。正法久住。南无阿弥陀佛！
♀️随喜功德分享此文。皆悉回向给文章、图片原作者(佛友大德)和众读者(佛友大德)及尽虚空遍法界一切众生。
感恩南无阿弥陀佛。阅读开智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德无量。
<超拔阴灵法事-婴灵超度＞有缘主问我: 我朋友堕胎七八个.过得也挺好的.答:堕胎婴灵都有报复你的心.要知道凡事都有因缘，缘不具足 他也不能为害，比如.你还有福报有善神护佑那堕胎婴灵目前不能伤害你。他只好远远的看着你 等你福报耗尽，堕胎者造杀业双倍消耗福报等福报消耗完毕，因果报应不是不报是时候未到。欠下的迟早要还！ 每个人福报不一样，当他走好运的时候，身上阳气足.婴灵无法靠近。但是一旦开始走霉运， 这些就都来了.
婴灵是一股气体，科学家叫做<微中子>我们叫它<中阴身.也就是灵魂＞他是永不衰败!可以穿透任何物质的 他可以穿透人的身体进入人的大脑，干扰你，让你出去造孽。堕胎的宝宝一定要超度！
若有能力，宁可少吃几顿饭，少买几件衣服，也要请法师为你堕掉的孩子做场超度吧。
堕胎的婴灵没有功德不能投胎，所以堕胎的父母一定要给孩子超度.为了孩子也为了自己和家人。任何时候都要去做.去补弥。
父母求财为什么屡求不来？婚姻感情为什么不顺？求职升官为什么迟迟不如愿？自己的孩子为什么总是那么叛逆不上进？等等多想想自己身上背负的业障吧！
关于<堕胎婴灵超度>应多位女弟子及女缘主的强烈需求，8月将举办今年第一场<堕胎婴灵>超度法事，有堕过胎，想为婴灵超度的女缘主，不要错过时机，及时与我确定，疫情期间办此法会实在不易， 请各位缘主珍惜 阿弥陀佛<玄机居士>2020.7.17
《阿弥陀佛是、光中极尊、佛中之王》《念阿弥陀佛圣号、统摄一切诸经咒》《死生事大、轮迴路险、必转妙跑道》《往生极乐见弥陀、花开见佛悟无生》《但得见弥陀、何愁不开悟万德万能》《神通妙用如诸佛、念顷即见弥勒佛》此句阿弥陀佛圣号、具足无量无边、不可思议之功德、经教不懂也可以、只要真心切愿、信愿持名、一向专念、阿弥陀佛、都能成就、要用真心！不要心外求佛、佛是你自己的真心、也就是你的良心、就是自性佛了、现在迷惑在世间、只能用良心来代替自性佛让你能理解！所以念佛是念你之自性佛、此因三世（过去、现在、未来佛）、共同一法身、简单讲咱们与诸佛是同一个身体、称法身也！性即是真空、相即是妙有、真空不空、妙有非有、空有同时、理事无碍、事事无碍、诸法实相、含容空有！是也！从相见性、不执著诸法(万法)相、即见自性如来也！所以你念佛是念你自性（良心）佛、心外无别佛、这样简单之道理、你要切记、苦口婆心、望您永铭在心！只要你有空没空常念《阿弥陀佛》圣号、至少不会、堕入三恶道（地狱、恶鬼、畜牲）道、进去容易、出来难、佛言：一沦三恶道、五千劫、好可怕喔！一切万法与人事物的变化不出一心也！简单的说世间万事万物一切善恶祸福、皆为所有迷失自性之凡夫、与其众生自私自利习以为常、不善之念头与意念所感召之共业也！且在共业中之别业、是以真诚恭敬心、修行老实念佛者之转机、且不受其害而移民生极乐安养国也！应观法界性、万法(万物)唯心造、而且山河大地与整个大宇宙、人身、动物、植物、矿物也是咱们(众生)之念头与意念、所生之产物！不明白自己本身(就是你)就是造物主、尽虚空遍法界整个宇宙与万物、与我们人类是息息相关之、是同一个身体的(理上讲是同一个法身)许多同修好友、还意会不过来也！今生难遇之善缘、专念（阿弥陀佛）、之易行道法门之妙法也！如果您空过、一不注意、即落入三途、进去容易出来难、苦啊！五千劫呀！也！注意：不换题目、要真诚恭敬、信愿持名、一向专念《阿弥陀佛》、即是发大菩提心是也！一个方向（极乐世界）、一个目标、亲近本师（阿弥陀佛）、一生就无量寿、永脱六道轮迴之苦、得究竟乐、且出离十法界、一生成佛、一了百了、极妙哉！且极善哉也！老和尚说： 释迦牟尼佛在经上告诉我们、心行不善、起心动念自私自利、贪欲、傲慢、嫉妒、想控制、想佔有、目中无人、如此恶业、佛陀言：一沦三途五千劫、（地狱、饿鬼、畜生）此三恶道、要出离须五千劫、阿鼻地狱与无间地狱、时间最长有无量劫之称、碰不得、所以咱们起心动念应为善、否则要受罪五千劫一听、直冒冷汗、不得不知也！（注：一劫之时间为、13亿4千4百万年也、等于一个单位世界银河系、成、住、坏、空、一次也）相当可怕、要趁早出离三界、六道轮迴、是为上策也！佛陀在世、指著地上一群蚂蚁、告弟子曰：此群蚂蚁（七佛出世）已过、还在执著此蚂蚁身、不肯出离！可想而知可能已过五千劫以上！反观众生之人类、此因隔世有（隔阴之迷）凡夫之咱们、已在六道、以至三途（三恶道）、受苦无量劫、还不觉悟、还肯受五浊恶世之染污、不肯出离、佛陀曰：真是可怜悯者！一念相应一念佛、念念相应念念佛、忆佛念佛、现前当来必定见佛、也是咱们自性之 阿弥陀佛也！阿弥陀佛．．．．．．．善哉！
命.运二字，古人对这二字总结的十分深刻。如若不信便.可以看看那些比你努力比你辛苦，甚至比你聪明，但收入远低于你的人。
或是那些才能与付出都远远比不上你，但收入是你几倍几十倍的人。
这些是幸运或巧合可以轻松解释的吗？
刚才有人问我.自认一直在行善，可为何却不见好报？有多种可能，一种是虽然没有见到好报，但恶报已经远离了；另一种则是量变不够，还达不到质变的程度。
比如，你一天作恶十次，行善一次，那怎么能看到好报呢？
再比如，前世所欠太多，今生本该还清前世债的，债没还清，就想发财，那债主是不会允许的。
行善，福未至，祸已远离；作恶，祸未至，福已远离。善恶终有报，时间问题而已。
你的认知.决定了你的财富你的财富一定不会赚到认知以外的钱，所以当我们的认知，我们的思维开始打开，开始学习，开始成长以后，我们才会有更多的钱来到我们的生命当中
【 用真情帮助最亲爱的人】
人生在世，这一次是个机会，你遇到佛法了，你要遇不到佛法一点办法没有，遇到，能把这个事情搞清楚、搞明白，就要放下。
什麽都要放下，身心世界绝不放在心上，是非人我放下，身见放下，不要执著这个身是自己，身不是自己，身是我所有的工具，我现在要利用这个工具超越六道轮迴，把身见放下，没有身。
学佛为的什麽？为的离苦得乐。怎麽样才能离苦得乐？
回归自性，苦就没有了，六道的苦没有了，十法界的苦没有了，五十二个阶级修行的苦也没有了。真的，大道至简，不难！难在什麽？不肯真干。
所以老实、听话、真干的人，决定能做得到。不老实、不听话、不真干，这个不行，这个在这一生当中跟佛结个缘，来生后世遇到了再说。
我对于这些亲爱的人，我并不是不爱他，我是真爱他。真爱他怎麽？现在放下，我到极乐世界去作佛，作了佛我再来帮助你，度你们。这是真爱，这是不捨。
佛法非常重感情，当年方东美老师告诉我，没有感情的人不能学哲学，没有感情的人不能作佛，你看佛要大慈大悲，要平等度一切众生，你不喜欢他怎麽行？所以谁最有情？佛最有情。佛有情是什麽？他不迷。
我们有情，被情迷了。迷就错了，不迷就对了，不迷叫真情。为什麽？真心用情。现在世间是妄心用情，全用错了，全造罪业。真心用情，智慧，真心是智慧，不一样，那是救度众生。
我们今天放不下就是一个情、一个见，没有办法超越，没有办法离开，问题就卡在这个地方。
现在这个时势逼著我们，如果我们不超情、不离见，我们就完了，就得继续搞六道轮迴，这行吗？如果对于六道轮迴真的有高度警觉心，我不想再干了，那把情见放下，这就是第一修行条件。
不走这个路子就不能成就，要想成就，非走这条路不可，不超也要超，不离也要离。
用什麽方法？学菩萨。
我们的情执是少数人，像菩萨一样，菩萨情执是一切有情众生，我爱一切有情众生，我把我的身体奉献给一切有情众生，为他们服务，帮助他们破迷开悟、离苦得乐。
我们今天学佛的道路上，三个人不能离开，一个是佛陀，阿弥陀佛不能离开，常常想著放在心上；第二个，老师不能离开，老师不在也念念不忘；第三个，护法不能离开，没有人护持，我们什麽事情都不能办。
护法是什麽？照顾我们的日常生活，让我们没有牵挂、没有忧虑，安心办道才能成功，我们把功德迴向给他。
极乐世界阿弥陀佛，我们往生到极乐世界，阿弥陀佛是我们的老师，又是我们的护法，真难得，一直护持我们到成佛，功德圆满。
我们读这个经，在一起学习，目的增长我们的信心，激发我们坚固的愿心。我们得真干，向释迦牟尼佛学习就是真干。
释迦牟尼佛全部的财产在身上，三衣一钵，除此之外什麽都没有。我们今天活在这个世间，要常作如是观，所有的不放在心上，等于没有，不为这个事情操心，不挂念这些东西，一心挂念极乐世界，一个念头想往生极乐世界，这就对了。
报佛的恩就是宣扬淨土，让别人认识淨土、信淨土、发愿求生淨土，真正报佛恩。
《 淨空法师慈悲开示 》
️ 恭录自 二零一四淨土大经科注 (第199集) 讲经节要
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怨家债主在身的12个症状：一、恶梦惊心：你会经常做各种恶梦，甚至梦魇。
二、善缘自断：破关你的人际关系圈，让你孤掌难鸣，引颈受报。
三、封闭福报：事业屡战屡败，矛盾重重甚至破碎，总之就是求而不得。
四、预测失灵：不管是哪种预测方法，无论是你找别人预测，还是别人找你预测，经常会失灵或不灵。
五、颠倒心性：心性出现紊乱，思维偏激，亢奋与消沉交作，负面思考上升，正念正识锐减，甚至举止言行都发生怪异。
六、秉性张扬：将你秉性中最顽劣的部分加以助长和扩张.也就是“捧杀”。
七、亚健康状态:各种精神疲惫、精力不支、容易疲劳、精神衰弱、失眠多梦等等。
八、旁敲侧击：将负面影响力作用在你最关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异、意外来进行示警。
九、薄惩示警：发生轻微的车祸、无故摔跤、划破皮肉、血光小灾、物件损毁等。
十、造逆夺志：就是通过诸事不顺、被莫名欺压排挤、受人冤枉、判断错误等事情让你意志崩溃。
十一、重罪昭示：给你个晴天霹雳，如一命呜呼，或者一夜间倾家荡产。
十二、修行不灵：在修行中，心魔乱窜，生倒退心，不修行还好，一修行就各种乱套，总是就是想尽办法干扰和阻止你修正法，得正道。
【 永离诸苦 】人生尽是苦苦苦不相同若欲离诸苦唯依念佛求净土
千佛万佛劝念阿弥陀佛此土彼土愿生西方净土
阿弥陀佛光明偏照十方世界绝胜诸佛胜于日月光明千万亿倍
彼佛光明无有障碍照触其身莫不安乐众生称其名号佛光普照念佛众生摄取不舍
弥陀有愿十方众生闻我名号 至心信乐所有善根心心回向 愿生我国乃至十念若不生者 不取正觉
弥陀誓愿三根普报 利钝全收
我等凡夫业障刚强难断
若不一心念佛求生净土难有出离三界六道轮回之苦
今处末法唯有信愿念佛承佛愿力方能华开见佛 永离诸苦
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
请常念南无阿弥陀佛 。。。。。。。
天地人之道，法于阴阳，和于术数。万物皆有时，万物皆有数。刑.冲.破.害.鬼.墓.败.空.德.奇.仪.禄.马.星.旺.贵皆在道中运行，不要过于恐惧也不要过份期待。我们能做的，合乎宇宙意志，就是合乎自心，你想要的，都会安排好。
鲁迅说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。 ”
钱学森说：“ 21世纪是人体科学的时代。人体科学是高科技中的高科技，将会带来人类科学的革命。应把宗教纳入科学的轨道来研究
中科院院士，中国科学技术大学校长朱清时说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”
朱光潜说：“佛教以出世的精神，干入世的事业。”
英国著名哲学家伯特兰·罗素说：“历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。”
哈佛大学毕业，浙江大学教授、科学家尤智表说：“ 佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”
温疫就在我们身边。千万小心.闭门不出.尽量网购.
【 佛子归故乡 】
世间苦轮回长莫在轮回里空忙
西方乐归途短刹那往生安乐邦
一心念信愿强往生净土最安祥
观音赞势至扬清净海众齐欢唱
佛子归故乡佛子归故乡
一心念佛法中王当愿即生极乐邦面覩弥陀大愿王速返娑婆宣妙方
佛子归故乡誓愿偏十方 如同大愿王
佛子归故乡光明摄法界 寿同大愿王
佛子归故乡永离三界苦 六道自消亡
佛子归故乡乘愿再回来 普度无边方
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
请常念南无阿弥陀佛 。。。。。。。
关于<堕胎婴灵超度>应多位女弟子及女缘主的强烈需求.我将举办今年第一场<堕胎婴灵>超度法事，举办时间2020年8月4日，阴历<六月十五>有堕过胎，想为婴灵超度的女缘主，不要错过时机，及时与我确定，疫情期间办此法会实在不易， 请各位缘主珍惜 阿弥陀佛<玄机居士>2020.7.17
<女性堕胎的因果>是恶因.杀业!是怨灵!这个恶因的果报，如果成熟，会让我们发生诸多不顺，比如生病.点背.损财.败业离婚等。
很多堕过胎的女性，在内心很久都会有罪恶感，这个罪恶感的消除是需要用心的。如何消除呢？
第一：真心感谢父母对你的爱，原谅父母所做的让你不满意的一切！第二：宽容原谅那些曾经伤害你感情的人。第三：平等爱惜所有的生命.不杀生。第四：每天念佛.诚心忏悔.回向给你无始劫以来的堕胎婴儿。 这样使这些堕胎怨灵-早日离开你，好好再去投胎转世。第五：要好好做堕胎婴灵超度
药无贵贱能愈病就是良方
法无高下能契机即是妙法
性无真妄明心就能见性
念无多寡有信愿即能往生
种种法门皆解脱无过念佛往西方上尽一形至十念三念五念佛来迎直为弥陀弘誓重致使凡夫念即生
欢喜念佛吧 佛子求生净土吧 佛子
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛请常念南无阿弥陀佛 。。。。。。。
⌈金纸文化」本是老祖宗智慧的结晶，《瑜伽焰口施食要集》云「若无灵验.今古焉传」如果「烧金纸」的文化，没有功效，也不致流传至今，尤其「金纸」一定要藉由「烧化」的动作，才能达到上呈天听的作用，更重要的是「火」具足了「淨化」及「转换」的双重目的，尤其它能将阳间的物资，藉由火特殊转换的功用，让法界有情领受到这份功德。
一张小小的金纸，藉由烧化的过程，就具足了五行相生的作用，因为金纸本身有金箔，属于「金」而金纸是用木质而作成，所以属于「木」而木材当中必定含有「水」份藉由「火」烧化后的金纸变成灰，这就属于「土」所以当一张金纸或金元宝在烧化的过程里，它就具足了这「金、木、水、火、土」五行的功德！
而且「烧化」的行为，自古以来，早就成了中国人根深柢固的信仰文化与传统风俗，例如远古先人就惯以「火神」为信仰，藏传佛教更以「火供」或「烟供」，作为上供下施的妙方，而当家人往生时，我们也会不免俗地，人手相围烧些库钱，很多商家，每逢初二、十六，就会在门口烧些纸钱，祈望生意兴隆，这些都在在说明了「烧化」的行为，早已跨越宗教的藩篱深入民心，因为它是一种传统，更是一种文化的流露。
但不知曾几何时，却以讹传讹地说出「佛教烧不烧纸钱」的话题，若说人们因环保意识的高涨，而有此番言论的出现，或许还情有可原，但当我们瞭解了金纸文化的传承及烧化纸钱的实质作用后，可能不致于对这样的行为有太多的误解，剩下要解决的，就是佛教到底有无烧化的经证，当我们可以客观地看待这个问题，就不能停留在人云亦云的阶段，否则就太过武断及偏颇了。
然而就我个人的研究中，并未发觉有哪部经律或忏文，说到「佛教是不烧纸钱」的论述，但在佛教徒耳熟能详的水陆仪轨中，确有明文谈到烧化的功德及殊胜，因为早在梁武帝时代，宝志禅师等高僧大德们不仅佛学素养深厚，更重要的是他们都是神通自在的圣者，所以了知受苦众生的所需，以及神佛彼此之间的礼数，故在《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》卷三「送圣法仪文」早有明文：「良宵圆满.炼疏化财」这里的「炼疏」，指的就是烧炼文疏，以启天主，「化财」，即是烧化金元宝或纸钱，也就是给予「资粮」的意思。
而且纵使面对护法使者的到来，祖师大德们也深知「虔备香灯茶果，纸马金钱，聊申供养」（见《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》卷一「发符悬旛文」）这样送来迎往的礼数也是基本的人情世故，而这里所说的「金钱」指的就是我们所谓的「金元宝」或「纸钱」之意，大家想想，连龙天护法兵将等众，都需要财、食的礼数供养，更何况是我们要度化的冤亲债主，多属中下之机，怎可缺少钱财的布施呢？
当然为了度化的圆满性及提昇各阶层法界众生的品位，我们会以法会乃至诵经或抄经的功德，来度化层次较高的众生，而以烧化金元宝，来接引众多中下根机的冥界众生，包括莲花、龙船乃至小法船，都是为了提昇每个不同法界众生品位的工具之用。
而这些妙法，其实从水陆仪轨：「备具金银缯綵冥资各一分，化炼座貌经旛钱朵，龙凤车乘等仪各一副」（《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》卷一「证盟疏文」）中，都可得到印证。文中的「金银缯綵冥资各一分」指的是要准备金银元宝乃至五色布及冥衣冥鞋冥帽等冥界众生所需的一切资粮，而「化炼座貌经旛钱朵，龙凤车乘等仪一副」指的则是要烧化莲花（座貌）烧化捆绑抄经之经文（经旛）、烧化金银元宝（钱朵，又名「集集高」）及烧化龙船、法船或西方船等（龙凤车乘等仪）。
其实历来祖师大德，各各神通威德、并且如法仪礼，才能感得「金山修建，不烛自明」之灵验。纵使现今水陆法会，也不免要烧化一些金银元宝，可惜的是，现今寺庙团体及法师自认为只要以法会，就可以三根普被，真是枉费祖师们的用心，更有甚者，只要听到有人或寺庙烧化金元宝或纸钱等，就认为是「道教」行为，或曰「旁门左道」真是有理说不清！
尤其从宇宙的因果定律来看，世间的一切业障，不外乎「钱财」及「人情」二事当我们过去有亏欠众生属于物质的层面（钱），或情感（情）的不圆满等等，在无形界当然可以用「炼疏化财」烧化的方式来方便偿还，所谓「欠钱还钱，天经地义，欠情还钱，差强人意」。所以坊间才会流行一句话「钱不是万能，但是没有钱万万不能」，因为不止有形的人们需要用钱，连无形的众生，也可用钱来救苦或解厄。
你们几个要注意：不要因为你出马/道了立堂了，就好象高人一等了.在家里任性耍泼妄为!
带仙缘的人确会有些时候导致各种不顺，但并不是你生活中所有的不顺都是仙家的原因……该生活还是要好好生活!好好调整心态! 好好修心!不能把带仙缘当成自己懈怠不努力的借口。一上班就困，是仙家不让你上班了么？一看书就烦，是不是仙家不想让我看？一跟人说话就生气，是因带仙家烦的？所以不要把你自己的情绪，拿’仙家’来当借口!……
刚刚这位缘主问我说：“地藏王菩萨在地狱里度众生，地藏王菩萨住哪？还度不度人间？”地藏王菩萨发的愿是:地狱不空誓不成佛!并不是说他永远在地狱里度众生，人间就不度了，天上也不度了，并不是这个意思，这样理解就错了。你在人间造业，在天上造业，福报享尽了，还是要下地狱。他是说把你的罪业度清净了，你就不再下地狱了，那就再没有下地狱的众生了，是这个意思，并不是地藏王菩萨总在地狱里头。他到人间来也是住在人间，佛在忉利天说法，地藏王菩萨就住在忉利天。
在《占察善恶业报经》的下卷，关于地藏王菩萨住在什么地方？住在每一个境界，修的是二种观行，他终日度众生，并没有执着众生相，这个说的都是按众生分别心而说的。真正到地狱里的众生，哪有福德去见地藏王菩萨呢？已经堕到地狱了，连地藏名字都听不见，哪还看得到《地藏经》。地狱就是无暇，他受的痛苦一分钟一秒钟接续的发生，一点闲暇时间都没有，又怎么能见到地藏王菩萨呢？地藏王菩萨无处不在。现在我们身边就有地藏王菩萨，你信吗？有时是可相见的，但你见到也不认识，你知道我们哪一位是地藏王菩萨化身？无处不在，要体会这种法界相。
真正的仙门弟子言谈举止温文尔雅、谦谦有礼的。从不以高人.大师自居；从不一开口就说自己的仙多大.算的多准.破的多好;从不与同行是冤家.互相盘道.斗个你死我活。
真正的仙门弟子会用自己的实力去帮助每一位有缘人。一切随缘，决不强求。更会把自己所知道的方法，发表出来可以帮到更多的苦难大众。
真正的仙门弟子一脸富贵随和相，体态庄严，衣着得当，从不会奇装异服，不伦不类。如果弟子不说出自己的弟马身份，那么外人是不会知道的，和普通凡人一样，大隐于红尘闹事中修行。
真正的仙门弟子，没有任何阶级意识，更不会嫌贫爱富，尊重每一位自己的香客。
真正的弟子，开口就是一句你好，随口就是一句谢谢，永远把自我谦虚和尊重他人放在首位，从不会孤傲无理容不下他人。
真正的仙门弟子，是远离疾病痛苦的，红光满面，身康体健的，因为必须要有一副好身体，才能和仙师共同完成大业。
真正的仙门弟子，对待香客，是有问必答，答疑解惑，终生负责到底。香客信众的喜怒哀乐，就是弟子的喜怒哀乐。
每年的六月初六和六月初七忙的似个 不停旋转的陀螺，终于赶上了进度!感恩阿弥陀佛感谢这位善缘主刚刚给予的分享
你若发愿要度众生，法界中就有善的力量来帮助你.成就你。三分修行.七分护持。就像消业一样，你有业障，也要自己消除三分，七分靠神明帮忙化解。不可能全靠神明给你承担。于己要多多诚心忏悔改过……
心是一块田 善恶自己耕好坏自己作 无人为你开
心是一块田 喜乐自己享悲痛自己受 别人不理采
心是一块田 命由自己作福向自心求 没人能替代
心是一块田 勤修戒定慧息灭贪嗔痴 智慧自然开
心是一块田 朝暮念弥陀日夜不间断 彼佛自迎来
心是一块田 善恶皆有报因果不离心 念佛最良田
相由心生 万法唯心造一切法从心想生
世间之善 莫过念佛把善充滿心田 把爱留给人间 成就自己 亦可利益他人
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
请常念南无阿弥陀佛 。。。。。。。
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